miércoles, 18 de noviembre de 2009

Llamamiento de los compañeros libertarios de La Habana


Saludos Viernes, 13 de Noviembre de 2009, 7:08 am
De parte de compañero/as que comienzan a reconstruir en
Cuba la andadura y esperanza libertaria, afrontando muy difíciles
retos y circunstancias, nos ha llegado esta petición de ayuda urgente para dar protección a los participantes en la manifestación del viernes
6 de noviembre de este año 2009, Compañero/as:
Pedimos a la izquierda internacional todo el apoyo posible en aras de
proteger el esfuerzo que está realizando la generación más joven de
la Revolución Cubana contra la derecha burocrática anquilosada en
el poder. Llamamos a crear una red de apoyo a la militancia anti-autoritaria emergente, pues los destinos de Cuba y de su Revolución dependen en estos momentos de nuestra capacidad común de resistencia.
¡Agrupémonos!

mlc.acultura.org.ve

movimientolibertariocubano.entodaspartes.net
Accio cultural anarquista-Catalunya

lunes, 9 de noviembre de 2009

CREACIO DE UNA BIBLIOTECA POPULAR LLIBERTARIA‏


hola a totes.des de Vila-seca,

camp de Tarragona.estic mirant de crear una BIBLIOTECA POPULAR LLIBERTARIA, soc una persona per ara ja tinc uns centenars de llibres comprats, publicacions de organitzacions sindicals i anarcosindicalistes.

revistes actuals del moviment anarquista i revistes i periòdics històrics anys 30, exili del anarquisme ibèric dels 50 al 77 i cubà anys 80.

El problema en no tindre un local condicionat per poder organitzar tot el material del guardo a casa, aviat començaré a fer difusió d’un fulletó per animar a mes persones a participar amb el projecte.

ACCIÓ CULTURAL ANARQUISTA

Amenazado espacio anarquista con 35 años de historia


El Centro de Cultura Libertaria de Almada, con 35 años de historia a sus espaldas, bajo amenaza de desalojo.‏ (Almada, Portugal)


El CCL es un ateneo cultural anarquista fundado en 1974 por viejos militantes libertarios que resistieron a la dictadura, ocupando desde entonces el espacio alquilado en el número 121 de la calle Cândido dos Reis,, en Cacilhas. Ha sido un espacio fundamental para el anarquismo en Portugal acogiendo sucesivas generaciones de anarquistas y libertarios. El Centro posee una biblioteca y un archivo únicos en Portugal, con material anarquista editado a lo largo de los últimos cien años, así como una distribuidora de cultura libertaria. Durante su existencia, el Centro acogió varias actividades, tales como debates, pases de video o diversos talleres. Diferentes publicaciones desde aquí fueron editadas, como la Voz Anarquista de los años 70, la Antítesis de los 80, el Boletín de Informaciones Anarquista en los años 90 y el Húmus, más recientemente.
En enero de 2009, interpuesta por parte del propietario del edificio una acción de desalojo contra el Centro. Esta acción fue contestada por vías legales, lo que dio lugar a un juicio que transcurrió entre septiembre y octubre. El día 2 de noviembre, fue emitida la sentencia que resultó en la resolución del contrato de arrendamiento, habiendo dado 20 días al Centro para abandonar las instalaciones.
El Centro va a recurrir de esta decisión. En esta nueva fase es preciso soportar costes en lo que respecta al recurso y a los honorarios del abogado. Hasta a la fecha aún no sabemos exactamente la cuantía necesaria pero, por lo que averiguamos, será necesario reunir unos cuantos centenares de euros.
El contexto que dio origen a este caso no habla sólo sobre el caso del Centro de Cultura Libertária, sino de todos aquellos que se cruzan de brazos con la falta de escrúpulos de los arrendadores y demás especuladores imobiliários. Es importante recordar que, aunque este proceso haya sido iniciado bajo alegaciones de ruido excesivo producido por las personas que frecuentan el Centro, están en causa otros intereses, concretamente la rentabilización del espacio por parte del arrendador, alquilandolo por un precio bastante más elevado del practicado hasta ahora.La desaparición de este Centro significaría la pérdida de un importante espacio de reflexión, debate, lucha y resistencia.
A semejanza de los/las compañeros/as que lucharon para que este espacio existiera, resistiremos una vez más, y NO perderemos el CCL ni a manos de los tribunales, ni de la especulación inmobiliaria, ni por nada.
¡Continuaremos luchando para que este espacio continúe!
Toda la solidaridad y apoyo que puedan dar fuerza a la resistencia del CCL es de la máxima importancia y urgencia.
¡Salud y Anarquia!
Centro de Cultura Libertária
Sábado, 7 de noviembre de 2009
Centro de Cultura Libertária
Web: http://ccl.yoll.net/
Blog: http://culturalibertaria.blogspot.com/
Email: ateneu2000@yahoo.con
Dirección postal: Apartado 40 / 2800-801 Almada (Portugal)
Sede: Calle Cândido del Reyes, 121, 1º Dto - Cacilhas - Almada

lunes, 19 de octubre de 2009

PUBLICACIONS ANARQUISTES CUBANES.

L’arxiu de Acció Cultural Anarquista, te des d'avui uns quans números de la publicació “Guángara Libertaria”. aquesta publicació s’editava per l’exili anarquista cubà, entre el 1980 i 1992, em d’agrair a Frank Fernandez, l’últim anarquista cubà que esta a l’exili amb vida que em dones personalment aquestes publicacions per poder gaudir a el camp de Tarragona, d’una publicació mes del moviment llibertari d’aquest planeta.
http://www.nodo50.org/ellibertario/PDF/guangara.pdf
http://www.mlc.acultura.org.ve/

sábado, 15 de agosto de 2009

VIVA LA CLASE OBRERA VIVA LA AUTOGESTIÓN

Desde Solidaridad Obrera festejamos la victoria de los compañeros y compañeras de Zanon, desde hace años que pasaron por Madrid y nos explicaron su situación seguimos con orgullo y admiración su lucha.


Hicieron Historia: Los obreros de Zanon serán dueños de la cerámicaA altas horas de la noche del miércoles pasado, la legislatura neuquina aprobó la expropiación definitiva de Cerámica Zanon para ser transferida a la cooperativa obrera FaSinPat. El gobierno provincial se hará cargo de pagar un porcentaje de la deuda y el resto será condonado. La resolución fue respaldada por una amplia mayoría. Los ceramistas volvieron a escribir otra página en la historia del movimiento obrero
Obreros de Zanon, una cronologíaLas fechas, muchas veces no exponen el proceso, dejan afuera el quehacer cotidiano, el horario de entrada, la asamblea mensual.
Sin embargo, esos datos permiten suponer el proceso que posibilita esos hitos que el punteado destaca. Acá 8300web ofrece una breve cronología de la historia de la fábrica, de la recuperación de la comisión interna, del sindicato ceramista y de la gestión obrera.
1979 Se inauguró Cerámica Zanon S.A. en el Parque Industrial de Neuquén a 7.5 kilómetros de la capital provincial favorecida por un régimen de promoción industrial.1983 Se conforma el Sindicato de Obrero y Empleados Ceramista de Neuquén (Soecn) cuyo secretario General era un obrero de Cerámica Neuquén. Pocos años después Alberto Montes, de Zanon, la arrebatará la conducción.
1993 Se inaugura, con la presencia del entonces presidente Carlos Menem, la sección de porcellanatto con la que la fábrica alcanzará las abrumadoras dimensiones que hoy tiene. Entonces gracias al crédito "blando" estatal se convierte en la primera, más grande y moderna fábrica de porcellanatto de Latinoamérica.
1996 Octubre- primer paró total de las actividades en defensa del obrero despedido Silvio Centurión quien luego fue reincorporado.
2000 La empresa presenta un recurso preventivo de crisis, que no prospera dada la imposibilidad de demostrar la crisis.El obrero Daniel Ferrás, de 22 años, se descompensa dentro de la planta. La empresa no tiene las medidas de seguridad necesarias, y Daniel fallece durante el traslado al hospital.
Sus compañeros salen por primera vez a las calles reclamando seguridad.
2001 El gobierno neuquino compra cerámicos a Zanon, para que el dinero sea destinado al pago de los sueldos atrasados. No es la primera vez que los salarios de los obreros se pagan con fondos públicos.Comienzan las denuncias de un posible vaciamiento de la empresa. La empresa suspende al personal por falta de insumos. Dice que no puede pagar los salarios y apaga los hornos.La jueza laboral Rivero de Tania falla contra la empresa y decreta el lock-out patronal (cierre ofensivo). Ordena el embargo del 40 % del stock para que se destine al pago de sueldos atrasados.La empresa decide cerrar y envía telegramas de despido. Los obreros resisten y luchan instalados en carpas fuera de la fábrica.
2002 Marzo- Los obreros encienden cuatro hornos y reactivan la fábrica.
Abril- Sale la primera producción de veinte mil metros cuadrados.Agosto- Se generan diez puestos de trabajo genuino.
2003 Febrero- Se crean treinta nuevos puestos de trabajo genuino.
Abril- Un nuevo intento de desalojo contra los obreros es frustrado por más de tres mil personas.
Junio- Se presentó en la Legislatura provincial el proyecto de Ley Expropiación Bajo Control y Gestión Obrera acompañado por 50 mil firmas.
Noviembre- Represión en inmediaciones del Ruca Che.
En ese ataque Pedro "Pepe" Alveal recibió 64 impactos de bala de goma en todo su cuerpo, uno de los cuales le vació el ojo izquierdo.
Alveal hoy es obrero de Zanon. Se producen más de 120 mil metros cuadrados de cerámicos por mes.
2004 Febrero- Se conforma la Cooperativa de Trabajo Fasinpat (Fábrica Sin patrones).Agosto- Día del niño en Zanón del que participan miles de niños con peloteros, refrigerios, juguetes, películas, etc.
Setiembre- La gestión obrera construye el Centro de Salud Nueva España (barrio de chacras cerca no a la fábrica).
Noviembre- Se instala carpa de Zanon frente al Congreso Nacional en Buenso Aires con el apoyo de muchas personalidades. Presentan proyecto de Ley de Expropiación y Estatización sin pago.Diciembre- Gran festival con León Gieco, Raly Barrionuevo, Ciro Pertusi de Ataque 77 y el cantautor local César Cabeza.
2005 Febrero- Amenazan de muerte a varios dirigentes ceramistas y su familia.Marzo- Agreden físicamente a esposa de ceramista. El premio Nobel de la Paz Pérez Esquivel visita la región por ese motivo.
Junio- Se presenta un metro cuadrado de poesía con poemas inéditos de Juan Gelman.
Agosto- El juez Rafael Barreiro determina la quiebra de Zanon.
Octubre- Se autoriza a la Cooperativa a administrar la Fábrica hasta octubre de 2006.
2006 Enero- Los obreros son recibidos por la Convención Constituyente, les prometen tratar el tema de la expropiación cuando se reanude el periodo legislativo, nunca se cumple.
Mayo- Con 20 mil firmas y una masiva movilización desde Zanon se presentó nuevamente en la legislatura provincial el proyecto Ley de Expropiación.
Septiembre- Se construye la casa de una familia en la toma "Rincón del Valle" cuyos padres habían fallecido en un accidente.
Tocó Rata Blanca para 15 mil jóvenes en el playón de Zanon.
Octubre- Prórroga de la administración de la fábrica por parte de la Cooperativa.Noviembre- Festival Folclórico en la fábrica Raly Barrionuevo, Duo Coplanacu, Presagio y numerosos artistas locales.Diciembre- Recital de Ataque 77 en Zanon.
2007 Abril- Represión en Arroyito, la policía fusila públicamente a Carlos Fuentealba. Una delegación ceramista acompañó la medida y la spsoteriores jornadas de protesta.Septiembre- Primera partida de cerámicos para exportación.
Octubre- Se presentó mural de "Guerreros y maestros" de Marta Such.2008 Marzo- Se presentó el documental "Corazón de fábrica".
Agosto- El Encuentro Nacional de mujeres hace un acto en Zanon.
Octubre- Vence plazo de administración de la fábrica por parte de la Cooperativa Fasinpat.Tocó La Renga frente a 15 mil jóvenes.
2009 Enero- Los obreros reabren de la ex Cerámica del Sur bajo gestión obrera, hoy "Cooperativa Conocer", junto al Sindicato Ceramista de Neuquén. Es la única fábrica de ladrillos cerámicos que existe en Neuquén capital.
Marzo- El Ejecutivo provincial presentó a la Legislatura proyecto de expropiación con avenimiento.
Mayo- Se presentó libro "Zanon una experiencia de lucha".Junio- Se presentó libro de cuento sobre Zanon: "La fábrica es del pueblo".
Agosto- Tras casi 9 años de gstión obrera, el proyecto de expropiación con avenimiento de los acreedores privilegiados presentado por el Ejecutivo se trata en la Legislatura.

Fuentes:- www.obrerosdezanon.com.ar- Suplemento Especial Seis años - Octubre 2001-2007, Nuestra Historia. Realizado por los y las obreras de Zanon. Aparecido en Periódico (8300) Plan B nº27. Octubre de 2007.
Toda la información sobre Zannon en
http://www.anred.org/rubrique.php3?id_rubrique=4
http://www.obrerosdezanon.com.ar/html/index.html

martes, 11 de agosto de 2009

Ferrer Guardia y la pedagogía moderna
Julián Casanova

El anarquista catalán fue fusilado el 13 de octubre de 1909, acusado de dirigir la revuelta popular de la Semana Trágica de Barcelona, en la que ni siquiera participó. Fue el chivo expiatorio de la oligarquía y la Iglesia
Francisco Ferrer Guardia nunca dirigió una revuelta popular. Tampoco la que comenzó en Barcelona el 26 de julio de 1909, y que ha pasado a la historia con el nombre de Semana Trágica, aunque un tribunal militar, carente de garantías, lo condenó a muerte como "autor y jefe de la rebelión". En realidad, quienes pusieron a Ferrer Guardia ante el piquete de ejecución, el 13 de octubre de ese año, se estaban vengando de un intelectual laico, de un pedagogo revolucionario que había desafiado el control eclesiástico de la enseñanza.
El fusilamiento de Ferrer, que tuvo una considerable repercusión internacional, abrió un debate sobre su persona y sus méritos intelectuales. Fanático anticlerical y mediocre pedagogo para algunos; innovador y mártir laico para otros. A cien años de distancia, aunque las disputas no se hayan cerrado, puede hacerse ya un balance de su figura.
Varias tradiciones, la anarquista, la federal, la de sentimientos anticlericales y anticentralistas, bullían en la Cataluña urbana de la primera década del siglo XX. Aparecieron nuevas formas de acción colectiva, protagonizadas por un nuevo republicanismo radical de base populista y liderado por la personalidad arrolladora de Alejandro Lerroux, que hizo votar republicano a los obreros y ejerció de anticatalanista en el corazón de Cataluña.
Ateneos obreros, cooperativas, periódicos y escuelas laicas surgieron como manifestaciones de una cultura popular, dirigida básicamente contra el clero y los oligarcas, donde ese republicanismo y el obrerismo -anarquista o socialista- se daban la mano. Fue también en ese escenario donde nació, en 1907, Solidaridad Obrera, por iniciativa socialista, aunque con fuerte inspiración anarquista, precedente de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) que saldría a la luz tres años después. Sin olvidar el sentimiento antimilitarista de una parte importante de la población, espoleado, sobre todo desde el Desastre de 1898, por el mantenimiento de un sistema de reclutamiento injusto. Todo eso y mucho más confluyó en la Semana Trágica y casi todos esos caminos fueron transitados de una u otra forma por Francisco Ferrer Guardia.
Nacido en una familia campesina de Alella (Barcelona), el 10 de enero de 1859, comenzó a interesarse por la pedagogía en París, donde vivió exiliado, tras verse implicado en varias conspiraciones republicanas, los últimos 15 años del siglo XIX. Las escuelas laicas, o "ateas", como ya las llamó el obispo de Barcelona en una circular publicada en 1881, fueron concebidas por los anarquistas como instrumentos de emancipación proletaria y tenían ya una importante presencia en Cataluña antes de que en 1901, Ferrer Guardia regresara de París y abriera en la capital catalana la Escuela Moderna. A ese experimento educativo, que se extendió en los años siguientes a varias decenas de localidades de la provincia y a otras ciudades españolas como Valencia o Zaragoza, se le atribuyeron después, especialmente tras el fusilamiento de su creador, todas las excelencias de la pedagogía libertaria, una alternativa radical e innovadora al control y monopolio de la educación por parte de la Iglesia católica, que buscaría en la razón y en la ciencia, en palabras del propio Ferrer, los "antídotos de todo dogma".
Educación libre, racional y laica, integral e igualitaria. Ferrer tomó las principales tradiciones de la pedagogía moderna iniciada por Jean-Jacques Rousseau en el siglo XVIII, dirigidas contra la autoridad y las visiones religiosas, y las adaptó al mensaje revolucionario que anarquistas y librepensadores difundían entonces entre los nuevos grupos sociales nacidos con la industrialización y el crecimiento urbano. Con ese programa, que incluía también en la práctica la coeducación de sexos ("que la humanidad masculina y femenina se compenetre, desde la infancia"), no resulta extraño que la Iglesia católica y las gentes de orden reaccionaran de forma enérgica. Como ya argumentó Álvarez Junco hace años, la labor pedagógica de Ferrer conviene valorarla en relación a la pésima situación de la enseñanza en España en ese momento y a los obstáculos que encontraba por parte de la Iglesia y de sus importantes grupos de presión cualquier intento renovador, fuera radical, como el de Ferrer, o más moderado, como el de la Institución Libre de Enseñanza. Los sectores autoritarios y eclesiásticos trataron de frenar la influencia que esos nuevos intelectuales laicos comenzaban a tener entre las capas populares y eligieron a Francisco Ferrer como víctima propiciatoria de un escarmiento que muchos deseaban.
Si, al margen de las posiciones apologéticas o denigratorias hacia su obra y figura, Ferrer Guardia ha llegado a nosotros como uno de los principales difusores de la pedagogía moderna, y no sólo libertaria, quizás no tenga demasiada trascendencia histórica saber si su ética personal era coherente con lo que predicaba, aunque su muerte tampoco puede desligarse de otras facetas que él puso en marcha como teórico de la revolución. Y aparece así su notable fortuna, muy rara entre los revolucionarios españoles, que le legó su discípula en París Ernestine Meunier, y que sirvió para financiar cosas tan diferentes como la bomba que Mateo Morral arrojó contra el carruaje real el día de la boda de Alfonso XIII y Victoria Eugenia, el 31 de mayo de 1906, la actividad política de Lerroux o periódicos y centros obreros.
Ferrer compartía con muchos republicanos, publicistas e intelectuales filo-anarquistas la creencia en que el obrerismo, las cuestiones sociales, y el anticlericalismo eran los estandartes de la lucha contra el sistema oligárquico y caciquil.
Por muy libertino, anarquista y anticlerical que fuera, o pareciera, la condena a muerte y ejecución de Ferrer Guardia, acusado de provocar y dirigir una revuelta en la que ni siquiera participó, fue posible por la ausencia total de garantías que los tribunales militares y los mecanismos de represión tenían en España en régimen de excepción.
La huelga y la insurrección de esa Semana Trágica, que corrió en el calendario entre el lunes 26 de julio y el 2 de agosto de 1909, dejó, además del incendio de 80 edificios religiosos, un saldo de 104 paisanos muertos y ocho guardias heridos. Hubo alrededor de 2.000 detenidos, de los cuales 600 serían condenados, 59 a cadena perpetua y 17 a muerte, aunque sólo se ejecutó a cinco. José Miquel Baró, el único que tenía algo que ver con la dirección de la insurrección popular, fue el primero que cayó, el 17 de agosto, en los fosos del castillo de Montjuich. El último, el 13 de octubre, Francisco Ferrer Guardia. "¡Viva la Escuela Moderna!", exclamó antes de que el oficial mandara hacer fuego.
La Semana Trágica tuvo importantes consecuencias. Antonio Maura, el presidente del Consejo de Ministros, perdió la confianza del Rey y acabó su carrera política. La Iglesia acentuó sus posiciones ultrarreaccionarias, mientras el Ejército se reafirmaba en su desastrosa aventura marroquí que tanto iba a influir en la historia de España de las dos décadas siguientes. Los socialistas y republicanos salieron del aislamiento inaugurando una "conjunción" que llevó a Pablo Iglesias al Congreso de los Diputados. Y los anarquistas centraron por fin sus esfuerzos en el sindicalismo, fundando la CNT, una organización que en Cataluña se convirtió muy pronto en la seña de identidad del movimiento obrero.
Fuera de España, se protestó de forma masiva, en Bruselas, París o Roma, contra ese "asesinato legal", auspiciado por "el clericalismo asesino y sus aliados militaristas", que hacía renacer la Inquisición. "Su crimen es haber fundado escuelas", sentenció el escritor francés Anatole France. "Escuelas libres", como escribió Ferrer, donde los niños estudiaran "las causas que mantienen la ignorancia popular" y conocieran "el origen de todas las prácticas rutinarias que dan vida al actual régimen insolidario". Era pedir demasiado en aquella España de 1909. Tampoco la República, dos décadas después, pudo lograrlo, prueba de lo áspero que fue el conflicto en torno a la enseñanza y a la creación de un Estado laico.

Julián Casanova es catedrático de Historia
Contemporánea en la Universidad de Zaragoza
.

jueves, 23 de julio de 2009

Trabajan para la eternidad Colectividades de trabajo y ayuda mutua durante la Guerra Civil en Aragón

autor: Alejandro R. Díez

mas informacion:
Editorial LaMalatesta -
PUZ, Madrid 2009540 págs.
Rústica il. 21x13 cm
ISBN 978-84-934762-8-1
http://www.lamalatesta.net/trabajanparalaeternidad-p-3260.html

TorreLa obra recoge un trabajo de investigación sobre colectividades y modo colectivo de experiencia agraria de miles de campesinos, durante dos años en un ámbito local y comarcal como el de Aragón.
En toda España entonces las llamadas Colectividades cobraron vigor, pese a los ajustes de fuerzas en la República; pero la realidad colectiva fue disimulada en los compromisos internacionales, y su obra empeñada en el tablero de fuerzas, occidentales y soviéticas, entre las que se desenvolvió la Guerra Civil española.
El fenómeno colectivo fue igualmente ignorado, escamoteado y manipulado por historiadores con diversas intenciones ideológicas e interpretativas.
Sin embargo, tanto en pueblos como en comarcas de Aragón, para sectores mayoritarios de sus poblaciones, las alternativas colectivas fueron las únicas viables y constructivas, frente a un modo de vida de la anquilosada sociedad, individualista y caciquil.
Las Colectividades también supusieron para los núcleos rurales la recuperación de su personalidad histórica en las poblaciones de un Aragón popular: que resistió el alzamiento militar contra la República de generales sublevados; y en cuyo nuevo espacio revolucionario las Colectividades reconstruyeron una sociedad orientada por principios más igualitarios y solidarios.
El trabajo no desdeña recoger aspectos circunstanciales de aquel clima “heroico y arriesgado”, en el que vivieron tanto campesinos como soldados, pueblos y representantes civiles. Tratando en lo posible la obra de acercarse a la vida cotidiana y los desafíos o los logros de las poblaciones, por su propio esfuerzo y adaptación colectiva.

lunes, 13 de julio de 2009

la Escuela Moderna

Hemos escogido La Escuela Moderna como el primer título para iniciar la sección de pedagogía en nuestra biblioteca virtual porque el solo hecho de llevar a la práctica, su autor, conceptos educativos en franca oposición con el estado mental prevaleciente en la sociedad española de esa época, le costó la vida. Podemos decir que concretiza hasta dónde puede llegar la intolerancia y simboliza en consecuencia la oposición a los métodos educativos de control.
Agregaremos que la lucha de Francisco Ferrer Guardia por liberar las mentes de la ignorancia y de los dogmas no ha terminado, sigue siendo una prioridad en el mundo entero ya que, como en esa época, el controlar la educación y la formación de los individuos constituye una de las metas primordiales de los grupos de poder en las sociedades humanas.
Francisco Ferrer Guardia nació el 10 de enero de 1859 en Alella, cerca de Barcelona y, a pesar de haber nacido en una familia muy católica, o gracias a ello, abrazaría la corriente anticlerical. Más adelante, ingresaría a la logia Verdad de Barcelona.
Hombre de su época y consecuente con sus ideas, apoyaría en 1886 el pronunciamiento militar cuya finalidad era proclamar el advenimiento de la República, lo que le obligó a exiliarse a París al fracasar este movimiento. Se quedaría en Francia hasta 1901 en donde enseñarla el castellano y según parece, concebiría los conceptos educativos que tomarían cuerpo en su proyecto de Escuela Moderna. Gracias al apoyo de una antigua alumna, Ernestina Meunier, que le heredó una propiedad de un millón de francos, pudo llevar a cabo su proyecto en la ciudad de Barcelona, hasta que en 1906 Mateo Morral, traductor y bibliotecario de su centro educativo perpetrara el atentado frustrado contra Alfonso XIII. Esto tuvo como consecuencia para Francisco Ferrer el cierre de la Escuela Moderna y varios meses de encarcelamiento por complicidad, al término de los cuales fue absuelto. Al año siguiente, se trasladaría a Francia y a Bélgica en donde fundaría la Liga Internacional para la educación racional de la infancia.
Pero, de regreso a España, y debido a su antiguo vínculo con Mateo Morral, es detenido en 1909 acusado esta vez de ser el instigador de las demostraciones de protesta que tuvieron lugar en julio en contra del embarque de tropas hacia Marruecos y que pasaría a la historia como la Semana Trágica.
Tras un simulacro de Consejo de guerra y un agitado proceso, es declarado culpable y ejecutado en la prisión de Montjuich el 13 de octubre de 1909.
Como documento histórico, a continuación publicamos la sentencia reproducida en la Enciclopedia anarquista:
Sentencia
En Barcelona, a 9 de octubre de 1909, reunido el Consejo de guerra ordinario de plaza para ver y fallar esta causa, habiéndose hecho relación por el juez instructor del resultado de autos; presente el acusado; oídas la acusación fiscal y la defensa, y de acuerdo con el dictamen del asesor, por unanimidad, el Consejo de guerra declara:
Que los hechos perseguidos en esta causa constituyen un delito consumado de rebelión militar, por la concurrencia de las circunstancias tercera y cuarta del mismo:
Considera responsable del mismo, en concepto de autor y como jefe de la rebelión, al procesado Francisco Ferrer Guardia, con las circunstancias agravantes del art. 173 del mismo Cuerpo legal;
Y en su virtud, le impone, con arreglo al artículo 238, en su número primero, la pena de muerte con la accesoria, caso de indulto, de inhabilitación absoluta perpetua; condenándole también a indemnizar todos los daños y perjuicios ocasionados por los incendios, deterioros de vías de comunicación, férreas y telegráficas, ocurridos durante la rebelión, quedando, hasta que pueda señalarse su cuantía, afectos todos los bienes de Ferrer Guardia a la extinción de esta responsabilidad civil, y declarando que, en el citado caso de indulto, le será de abono la mitad del tiempo de prisión preventiva sufrida a resultas de esta causa.
Todo con arreglo a los artículos 173, 188, 219, 237 en sus circunstancias tercera y cuarta; 238 en su número primero. 242 del Código de Justicia Militar; 11, 13, 18 al 21, 53, 121 al 228 del Código Penal ordinario; los concordantes de ambos Códigos y Ley del 17 de Enero de 1901.- Eduardo de Aguirre.- Pompeyo Martí.- Sebastián Carreras.- Marcelino Díaz.-Manuel de Llanos.- Aniceto García.- Julio Lopez.
La indignación y las protestas ante esta flagrante injusticia, ya que las autoridades nunca pudieron probar su culpabilidad, fueron tan grandes en España y en el exterior que provocaron la caída del gobierno presidido por Antonio Maura.
Para elaborar la digitalización de la Escuela moderna de Francisco Ferrer nos hemos basado en la edición que hiciera la F.O.R.U.(Federación Obrera Regional Uruguaya) en 1960.
Esperamos que el contenido de esta obra motive al lector hacia el análisis del papel de la educación en los individuos y su primordial importancia para el desarrollo de una sociedad.
Chantal López y Omar Cortés
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/pedagogia/escuelamoderna/indice.html

nueva moneda para Tarragona‏

Una página en la historia de Tarragona

Si quieres hacer historia y aportar algo muy valioso a tu comunidad participando en la creación de la nueva moneda de Tarragona ven a la I reunión organizativa:
El 14 de julio de 2009 a las 20:00 horas en el local del restaurant
La Corriola en c/Salinas, 25 (Part Alta, entre el Ayuntamiento y el Portal del Roser) - Tarragona
Si crees en una Tarragona más creativa, solidaria, justa y humana colabora para mejorar la forma en que nos relacionamos los ciudadanos en nuestros intercambios cotidianos.Contamos contigoTe necesitamos como ciudadano porque tu voz tiene mucho valor y todos tenemos algo que aportar.
Te necesitamos para que propongas y votes un nombre para la nueva moneda de Tarragona. También necesitamos la participación de todos los sectores de la sociedad: comerciantes, diseñadores, economistas, artistas, artesanos, productores agrícolas, profesionales, funcionarios, desocupados, entidades o cajas pueden unirse para el beneficio de todos y por un futuro mejor para su tierra.La moneda de Tarragona servirá para fomentar:
- La ocupación y el desarrollo del comercio local
- El consumo consciente y de proximidad, más ecológico
- La posibilidad de comer más sano, natural y casero
- Más producción y agricultura biológica
- La integración social y la economía solidaria,
- Apoyo al comercio justo y el consumo responsable
- Distribución más justa de la riqueza
Más información en castellano y en catalán aquí:
http://proyecto-eco.blogspot.com/2009/07/14-de-julio-ven-crear-la-nueva-moneda.html

jueves, 2 de julio de 2009

Ha fallecido Pepita Martín Luengo, fundadora de la escuela libre Paideia

Jue, 02/07/2009 - 12:44 — Lembas
CNT - Extremadura
La dilatada carrera profesional y social de esta excelsa mujer está íntimamente ligada a la Escuela Libre Paideia, de la que es fundadora, junto con su compañera Concha Castaño y Mª Jesús Checa. Paideia forma parte de la tradición de las escuelas racionalistas que los anarquistas introdujeron en España entre finales del siglo XIX y principios del XX. Josefa Martín –Pepita– quizás sea, desde los tiempos del pedagogo Francisco Ferrer y Guardia (1859-1909), la persona más influyente y conocida del mundo libertario dedicada a la educación.
La actividad educadora de Pepita empieza en Fregenal de la Sierra (Badajoz), en los albores de la democracia, cuando dirigía la ecuela-hogar “Nertóbriga” y trató de que el alumnado tuviese una educación integral, donde la formación de la persona y la adquisición de valores fuesen las pautas a seguir. Esta forma de entender la educación hizo que “las fuerzas vivas”, en palabras de ella, de la zona exigiesen su cese inmediato. Fue tal la escandalera que se montó que el tema llegó incluso a plantearse en el Congreso de los Diputados, en una interpelación al gobierno de Suárez por un diputado socialista. La experiencia vivida quedó plasmada en su primer libro: Fregenal de la Sierra, una experiencia de Escuela en libertad (Campo Abierto Ediciones, 1978).
Poco después, en vista de que dentro del sistema educativo oficial poco o nada se podía hacer para tratar de que la educación fuese algo más que adquirir conocimientos, fue cuando en compañía de las pedagogas Concha Castaño y Mª Jesús Checa decidieron fundar una escuela diferente, y así nació, en la localidad pacense de Mérida, en enero de 1978 la Escuela Libre Paideia (la diferentes etapas de la escuela se pueden ver en su web).
Pero Pepita no solo se dedicó a la educación sino que, en el campo socio-político, fue una activa militante feminista, miembro del colectivo Mujeres para la Anarquía, formado por mujeres pertenecientes al Colectivo Paideia.
Pepita tiene, no nos acostumbramos a hablar en pasado, una extensa bibliografía y era una articulista irredenta. Al libro que ya hemos comentado anteriormente (Fregenal de la Sierra…) hay que añadirle otros títulos: Desde nuestra Escuela; Intento de Educación Antiautoritaria y psicomotriz; La escuela de la anarquía; Paideia, una escuela libre; 25 años de educación libertaria…. La aportación de esta mujer, por tanto, a la pedagogía libertaria ha sido amplia, seguramente haya escrito más que ningún otro anarquista español sobre la educación. Una amplia muestra de sus escritos se pueden encontrar en la web de Paideia.
La Confederación Regional de Extremadura de la CNT se suma al dolor de sus allegadas y allegados, especialmente del Colectivo Paideia y de las alumnas y alumnos de la Escuela Paideia con el deseo que la obra que Pepita Martín empezó tenga su continuación para que las nuevas generaciones de niñas y niños puedan tener la oportunidad de conocer y vivir una escuela diferente, creada por una persona excepcional.
Gracias, Pepita. Que la tierra, compañera, te sea leve.
“Los seres humanos podemos elegir muchas cosas y otras muchas no; pero indudablemente sí podemos elegir cómo queremos vivir y por ello vamos realizando elecciones desde que nacemos. Nuestras elecciones, nuestra capacidad de libertad de elección entra generalmente en confrontación con las limitaciones que las normas sociales nos imponen. El ser humano debe mantener una lucha constante entre lo que quiere, lo que puede y lo que debe; es decir, entre su libertad, la libertad de los demás y las coacciones que constantemente le presionan”.
Josefa Martín Luengo. Educar en valores

lunes, 22 de junio de 2009

Que es o que quiere ser Acción Cultural Anarquista (A.C.A.)

Que es o que quiere ser Acción Cultural Anarquista (A.C.A.)


A.C.A., quiera llegar a ser un archivo de las publicaciones anarquista, libros, periódicos, carteles, adhesivos, escritos, etc.…
A organizado presentaciones de libros y organizaciones anarquistas o libertarias, quieres seguir haciendo actos para dar a conocer la cultura anarquista, en la zona del Camp de Tarragona.
Pero no solo a grupos de Tarragona, también a organizaciones de la Península Ibérica y Europa.
Presentar libros que se editen actualmente y revistas y periódicos de los grupos libertarios.


acareus@hotmail.com